Человек с двумя душами – это термин для обозначения трансгендерных людей, которым кажется, что в их теле одновременно живет мужская и женская душа. Хотя этот термин происходит из культуры американских индейцев и имеет духовную подоплеку, он также широко используется трансгендерным сообществом для определения бигендеров или для обозначения трансгендерного шамана. До недавнего времени термин "бердаш" использовался антропологами как родовое понятие для обозначения людей «с двумя душами»; однако этот термин все чаще считается устаревшим.
Бердаши часто рассматриваются как обладатели двух душ, занимающих одно тело. Их одежда обычно являет собой смесь традиционно мужских и традиционно женских элементов. Бердаши выполняют особые социальные функции в обществе, в котором живут. 
В некоторых племенах обладатели двух душ в мужском теле были целителями или шаманами, могильщиками, гробовщиками, заботящимися об умерших и хоронящими их. Они проводили похоронные обряды, передавали устные предания и песни, помогали раненым во время военных походов, предсказывали будущее, давали счастливые имена детям и взрослым. Бердаши ткали, занимались гончарным делом, делали бусы и украшения для одежды, проводили свадебные обряды, создавали перьевые регалии для танцев, обладали особой удачей в азартных играх, ставили ритуальные танцы по поводу снятия очередного скальпа, и исполняли специальные функции в связи с организацией центрального места для Пляски Солнца. В некоторых племенах обладатели двух душ в женском теле обычно выступали в качестве вождей, советников, торговцев, охотников, трапперов, рыбаков, воинов, налетчиков, проводников, мирных послов, искателей при обряде поиска духов, предсказателей и шаманов.
Существуют упоминания о бердашах, которые имели могущественные сверхъестественные способности. Однажды солдаты из вражеского племени начали атаковать группу добывающих еду женщин, но они поняли, что одна из женщин (та, что не убежала) обладает двумя душами. Они прекратили свою атаку и отступили после того, как обладательница двух душ пригрозила им палкой, убеждая, что обладает такой силой, которой они не смогут противостоять.
Часто внутри племен пол ребенка определялся в зависимости от их склонности к мужской или женской деятельности или их интерсексуальным состоянием. Примерно во время полового созревания производился выбор одежды, который физически показывал, к какому полу человек себя относит. Люди с двумя душами, особенно в мужском теле (биологически мужчины, но относят себя к женщинам) могли уходить на войны и иметь доступ к мужским занятиям, таким как обрядовое потение. Однако они также брали на себя женские обязанности, такие как готовка, и прочие домашние хлопоты.
Факалейти – это тонганские мужчины, одевающиеся в женскую одежду, выполняющие женскую работу и занимающиеся сексом с мужчинами. Партнеры факалейти всегда играют активную роль в сексе и не считают себя геями, также как и общество в целом не считает их таковыми.
Во многих тонганских семьях при рождении нескольких детей, все из которых мальчики, одного из них будут одевать, как девочку, и он будет выполнять женскую работу, такую как уборка по дому. Когда факалейти вырастает, он или она может решать продолжать ли жить как женщина до конца своей жизни.
В тонганском мире существует три пола, факалейти строго гетеросексуальны, так как занимаются сексом только с представителями другого пола. Факалейти никогда не заводят романтических отношений между собой. Многие тонганцы считают секс с факалейти переходной стадией в жизни мужчины – подходящей для времени до женитьбы и заведения детей, но, в сущности, относятся к этому, как к паре пустяков.
Европейские миссионеры пытались устранить факалейти, но у них этого не вышло. Вместо того они смогли убедить значительную часть тонганского общества, что факалейти – это страшные грешники. Это породило породу жестоких самцов в Тонге и привело к тому, что мужчины стали доказывать свою гетеросексуальность, унижая факалейти.
Взрослые факалейти носят западную женскую одежду чаще, чем традиционно тонганскую. Если вы видите тонганскую женщину в мини юбке или откровенном платье, вероятность того, что это факалейти, гораздо выше, чем того, что это местная жительница, воодушевленная американской и европейской модой.
Фаафафинов можно рассматривать как третий пол, характерный для самоанской культуры. Слово «фаафафин» состоит из причинного префикса «фаа», означающего «как» и слова «фафин», означающего «женщина».
По традиции фаафафинами были мальчики, воспитанные как девочки в семьях, где было слишком много сыновей. Сыновья выбирались для помощи матерям по дому. Так как их занятия были чисто женскими и из-за того, что эти мальчики выполняли женскую работу, они воспитывались и одевались, как девочки. Фаафафины часто сохраняли женскую половую принадлежность во взрослом возрасте даже после женитьбы на женщине. В отличие от женщин, которые должны были быть сдержанными, и чья девственность была очень ценной, поэтому их часто защищали братья, и им запрещалось быть за пределами дома в ночное время. Для фаафафинов это было не так. Их определенно не привлекают женщины и в отличие от своих сестер они бродят по ночам и часто ведут сексуальную жизнь.
Фаафафины известны своим трудолюбием и преданностью семье, в самоанской традиции таутуа. Идея семьи в Самоа и Полинезии значительно отличается от западной структуры семьи и включает всех членов «са», или общинной семьи. Рассматривать их с западной точки зрения и называть фаафафинов «геями» или «гомосексуалистами» ошибочно. Фаафафины ведут различную сексуальную жизнь, при которой они могут вступать в половую связь с женщинами, но в основном они делают это с мужчинами. Запрещено заниматься сексом одному фаафафину с другим.
Быть фаафафином - это не выбор. Это культурная особенность, которая отражает многообразие самоанского общества еще до того, как христианство достигло их берегов.
Однако многие фаафафины утверждают, что это не их семьи выбрали им половую роль, вопреки их (изначально мужской) половой принадлежности. Но их семьи просто отреагировали на уже существующую предрасположенность к женской половой принадлежности, позволяя детям выражать свою половую принадлежность, вместо того, чтобы заставлять их выполнять роль мужчины в соответствии с их физическим полом.
Современные фаафафины – это обычно те, кого в западной культуре называют трансгендрами, так как они родились с мужскими половыми признаками и выбрали роль женщины. Они скорее андрофилы (сексуально их привлекают мужчины). Родители позволяют своим сыновьям выбирать, быть ли им фаафафинами.
Фаафафины, живущие на Самоанских островах и в других странах среди самоанской диаспоры, сформировали несколько организаций с 1980х. эти организации занимаются политической и культурной деятельностью. Самоанская Организация Фаафафинов независимой Самоа работает, чтобы устранить уголовное право, касающееся гомосексуальности и трансгендеризма, которое осталось от колониального правительства Новой Зеландии, закон, который не работает уже в самой Новой Зеландии.
В культуре Индийского субконтинента хиджра – это биологический мужчина или интерсексуальный человек, которого относят к представителям «третьего пола».
Хиджра состоят из людей, рожденных в мужском теле, но с немужской или женской половой принадлежностью; трансгендеров, транссексуалов или обоеполых людей; людей, рожденных с двойными гениталиями (интерсексуалов или гермафродитов); и тех, кто перенес операцию по перемене пола или кастрацию.
Становление хиджра – это процесс социализации в «семье хиджра» через отношения, характеризуемые как чела «ученик» к гуру «учитель», ведущие к постепенному развитию женственности. Как правило, каждый гуру живет минимум с пятью чела; ее чела принимают ее фамилию и считаются частью ее родословной. Чела должны отдавать доход своей гуру, которая занимается домоуправлением. Семьи Хиджра - это тесно взаимосвязанные общины, которые часто имеют свои собственные дома.
Завершение этого процесса заключается в религиозном ритуале, который включает в себя кастрацию, операцию на данный момент незаконную в Индии, хиджра относятся к ней, как к нирване или перерождению. Хотя не все хиджра проходят через это, предполагается, что мужской половой член и семенники должны быть удалены. Неизвестно, какой процент хиджра являются настоящими евнухами. В настоящее время хиджра могут проходить через операцию на гениталиях, но такие случаи редки.
Для хиджра существует очень мало шансов найти работу, они часто обращаются к прошению милостыни или проституции (как в прежние времена, проститутки храма Хинду). Мужчины, которые вступают в сексуальную связь с хиджра, не считаются геями в западном понимании слова, так как хиджра не геи, а представители третьего пола. На самом деле, некоторые хиджра находят мужей.
Они также выступают на традиционных религиозных церемониях, на свадьбах и при рождении мальчиков. Присутствуют Хиджра при рождении и на свадебных церемониях обычно без приглашения, выступление включает музыку, песни и танцы с сексуальной подоплекой. Их цель - принести удачу и плодородие. Согласно общественным нормам, хозяин платит хиджра гонорар. В индии верят, что новорожденный будет благословлен, если его покажут хиджра. В последнее время негативное отношение иностранцев повлияло на культурный статус хиджра. Некоторые теперь смотрят на них с презрением и платят хиджира, чтобы те сократили свои церемонии. Неважно, какое отношение некоторые окружающие имеют к хиджра, большинство людей уважает традицию, что хиджра обладают сверхъестественной силой, связанной с их кастрацией, и если их оскорбить, это принесет несчастье.
В исламском обществе они ассоциируются с правящим классом и нанимаются как евнухи при дворе.
Древняя Кама Сутра имеет изображения, на которых хиджра занимается оральным сексом с мужчиной прихожанином в индуистском храме. Во время британского колониализма негативное отношение к хиджра было принесено из Европы. Британцы издали закон, запрещающий их практику. Гомосексуальные изображения были удалены во многих индуистских храмах. После наступления независимости законы против хиджра были упразднены, но закон, запрещающий кастрацию, главную составляющую общины хиджра, был оставлен в силе, хотя он редко к чему-либо принуждает.
Катой или катои – это трансексуалки MtF в Тайланде. Они иногда называются по-английски ladyboys или третьим полом в Тайланде.
Многие катои работают в развлекательных и туристских центрах танцовщицами, в шоу кабаре (самые известные из которых Alcazar и Tiffanys в Паттае) или проститутками. Существуют множественные сообщения о группах катои, занимающихся карманничеством в туристических местах. Не редко встречаются катои, работающие на обычных должностях; некоторые из них высоко ценятся как косметологи и парикмахеры.
В сравнении с западными странами, где трансгендеры и транссексуалы только начинают выходить из тени (и требовать свои права), катои гораздо более заметны и распространеныв Тайской культуре. Несколько популярных тайских моделей, певиц и кинозвезд являются катои, и тайские газеты часто печатают фото победительниц конкурсов красоты среди женщин и катоя рядом друг с другом. Феномен не ограничен городской местностью; катои есть в большинстве деревень, и конкурсы красоты катои повсеместно проводятся как часть местных ярмарок.
Некоторые считают, что благосклонное их приятие происходит благодаря природе буддистской культуры, которая уделяет много внимания терпимости. Возможное объяснение высокого числа катои заключается в факте, что открытая мужская гомосексуальность – гораздо более недавний и менее заметный феномен в Таиланде; становление катои может быть решением для многих гомосексуалистов. Однако обычно в качестве сексуальных партнеров катои ищут мужчин, которые относят себя к гетеросексуалам, а не к геям.
Жизнь катои не такая легкая, как думают многие западные жители. Семьи (особенно отцы) обычно разочаровываются в сыновьях, когда те становятся катои. Законного признания катои в Таиландских законах не существует: даже после операции по перемене пола им не позволяется менять их законный пол. Более того, катои часто принадлежат к низшему социальному статусу, и число их самоубийств значительно выше, чем у всего остального населения.
